Декабрь 2016
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Ноя    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031  

Календарь

РОЖДЕСВЕНСКИЙ   ПОСТ. Для чего нужен пост.

originalС 28 ноября по 6 января будет длиться Рождественский пост, предшествующий большому празднику – Рождению в мир нашего Спасителя Господа Иисуса Христа.

Как мы готовимся к встрече с гостями, убираем в доме, себя приводим в порядок, так и душу свою готовим к встрече с Богом. Земная жизнь дана нам для радости соединения с Богом, через это человек становится счастливым уже на земле.

Заповедь поста является самой древней ,она была дана людям с самого начала Богом в Эдеме , где мы были созданы для жизни вечной. Ослушавшись Бога, люди были осуждены на смерть. Все мы находимся в состоянии грехопадения и нуждаемся в очищении от зла.

Когда апостолы не смогли изгнать беса из страждущего, то спросили Бога почему не смогли , Господь ответил : «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:14-21). Церковь установила посты, чтобы христиане имели в них оружие против диавола и козней его. Самоограничение служит средством достижения духовной свободы от рабства своим похотям.

Пост помогает душе принять помощь Божью — благодать.

Пост является не целью , а лишь одним из средств, хотя и не мало важным , к её достижению. Постясь нам легче видеть свои грехи ,каяться, молиться, смиряться перед Богом , что ведет к постепенному избавлению от страстей и соединению души с Богом. Читать далее

1 декабря двадцать пять лет служения настоятеля храма Св. Марии Магдалины протоиерея Николая Бандурина.

Священники Таганрогского поздравили батюшку Николая с двадцатипятилетием служения и совместно отслужили  благодарственный  молебен.

15240240_1340906569287815_717419918_n-115310511_1340906792621126_2113207936_n

 

25 ноября настоятель храма Св. Марии Магдалины провел беседу с родителями детского сада «Сказка» х. Таврический.

p1360787 p136079225 ноября прошло собрание родителей в детском саду «Сказка» х. Таврический , на котором настоятель храма протоиерей Николай Бандурин рассказал родителям воспитанников об основах православной веры. Перед началом Рождественского поста, родители просмотрели презентацию об исторических событиях Рождества и узнали о том, для чего нужно поститься, как проводить сочельник, как по православному отпраздновать Христово Рождество. О том, что черпать силы для воспитания детей и самовоспитания необходимо из Таинств Церкви. Узнали почему нужно участвовать в Таинстве Причащения. На собрании присутствовала директор детского сада Токарева Екатерина Александровна и воспитатели детей.

 

25 ноября комиссия по уточнению туристических маршрутов посетила храм Св. Марии Магдалины с. А-Мелентьево.

p1360803

Интерес для туристов представляют памятники истории, архитектуры и градостроительства, а также культовые здания. В перечень объектов культурного наследия регионального значения входят 12 объектов. Среди них Павловская крепость, расположенная в Николаевском сельском поселении, построенная  при Петре I известна в истории фортификации России как первая земляная крепость, спроектированная по точным инженерно-математическим расчетам.  Усадьба А.Б. Лакиера — памятник архитектуры и инженерного искусства XIX века. В сельских поселениях  распахнуты двери  14 церковных храмов, 6 из которых внесены в список объектов культурного наследия регионального значения .

 

Со второй четверти началось преподавание предмета «Русь Святая в пословицах и поговорках» в первых и вторых классах С-Сарматской школы.

p136070022 и 23 ноября в первых и вторых классах С-Сарматской школы с. Андреево-Мелентьево были проведены первые уроки «Русь Святая в пословицах и поговорках».

 

С согласия родителей и по их просьбе прошли первые уроки по курсу «Русь святая в пословицах и поговорках» в двух первых и вторых классах С-Сарматской школы с. А-Мелентьево. Этот курс разработан кандидатом педагогических наук, доцентом кафедры педагогики и педагогической психологии факультета психологии Южного федерального университета, дипломантом Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя» Паньковой Ириной Ивановной, нашей землячкой — ростовчанкой.

В нашей С-Сарматской школе дети уже девятый год  с интересом изучают этот курс, передающий им  нашу культуру, основанную на Евангельских идеалах добра и святости. Они благодарные слушатели и участники диалога, они задают много вопросов и комментируют с удовольствием новый для них и понятный материал.

Предмет проходит в рамках внеурочного кружка духовно-нравственного развития. А преподаватель воскресной школы храма Св. Марии Магдалины Бандурина Л.В.  ведет его весь год, один раз в неделю. Каждый урок посвящен какой-то пословице или поговорке. Материал этого курса дает много новых слов и понятий, вводит школьников  в удивительный мир мудрости народной, доставшейся нам от наших предков.

2-%d0%ba%d0%bb-23-%d0%bd%d0%be%d1%8f%d0%b1%d1%80%d1%8f-16p1360692 p1360698

18 ноября настоятель храма Св. Марии Магдалины с. А-Мелентьево провел просветительскую беседу в с. Носово.

p1360655 p1360656В теплой обстановке 18 ноября прошло общешкольное собрание в селе Носово , на котором родители школьников Носовской школы и воспитанников детского сада «Солнышко» в с. Носово узнали об основах православной веры от настоятеля протоиерея Николая Бандурина. Перед началом Рождественского поста, родители просмотрели презентацию о событиях Рождества и узнали о том, для чего нужно поститься, как проводить сочельник, как по православному отпраздновать день Христова Рождества. О созидательной силе Таинств Церкви, почему нужно участвовать в Таинстве Причащения. На собрании присутствовал директор школы Пономарев В.В., учителя школы и воспитатели детей. Родители благодарили батюшку за оказанное им внимание и интересный рассказ.

О ЧЕРНОЙ ДЫРЕ И ПАССИОНАРНОСТИ.(К 70-летию Патриарха Кирилла)

475fab96aec07c7f69f9a30e61ecaa52Протоиерей Владимир Вигилянский.

В июне 2004 года меня с женой пригласили участвовать в Съезде православной молодежи Приволжского федерального округа в городе Саратове. Почетным председателем этого съезда был митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.
Открытие съезда было в огромном зале местной администрации. Собственно церковная общественность сидела в первых пяти рядах, остальные 30-40 рядов стали занимать свезенные на автобусах школьники старших классов, студенты местных вузов и военные курсанты. Я с ужасом думал о том, как вообще возможно проводить церковное мероприятие среди этой разновозрастной и, в общем-то, чужеродной публики.
Первым с основным докладом должен был выступить и отвечать на вопросы участников съезда митрополит Кирилл. Я наблюдал, как молодые люди громко разговаривали друг с другом, шуршали сникерсами и чипсами. В этой обстановке к трибуне вышел владыка. Была пропета молитва, но разговоры и чавканье не прекратились.
Начал он как-то так (к сожалению, доклад и ответы на вопросы не опубликованы, поэтому кое-что привожу по памяти):
«Сейчас в Португалии проходит чемпионат Европы по футболу. Наша сборная состоит из первоклассных спортсменов, которые являются лучшими игроками многих европейских клубов. И вот они проигрывают в пух и прах первые матчи и не проходят на следующий этап соревнования. Почему?..»
В зале неожиданно воцарилась абсолютная тишина.
Не ответив на им же самим поставленный вопрос, он продолжал как-то так:
«Мы все знаем, что Россия – это кладезь удивительных талантов, умов, профессионалов. Но почему все реформы у нас буксуют, деньги, выделенные на отрасли промышленности, проваливаются в черную дыру, светлые идеи и инициативы не исполняются? Кто-нибудь ответит на мой вопрос?..»
Я смотрел на лица слушающих – все они были обращены на митрополита. Весь тысячный зал замер. Каждый ждал ответа.
Далее митрополит Кирилл стал говорить о пассионарности, необходимой для достижения общей цели, о горении, о том общем чувстве, которые объединяет «игроков» и «болельщиков», переживающих за свою «команду», о желании совместного преодоления кризиса. Говорил о счастье, ценностях, традиции, жертвенности, подвижничестве, героизме, и, конечно, о вере в Бога, то есть, обо всем том, что объединяет нашу нацию и чего ей так не хватает в последние годы.
Главную ответственность за слом ситуации в обществе и государстве митрополит возложил на молодых людей. Каждый из них почувствовал себя соучастником процесса возрождения нации. По крайней мере, в письменных вопросах, которые они посылали на сцену, это чувствовалось.
В последующие годы я все время ждал, что Патриарх Кирилл когда-нибудь повторит свой доклад в другой аудитории и в других встречах с молодежью. Но он, как я потом понял, не любит повторяться. Всегда выступает с новыми идеями.
А жаль – тот доклад и сегодня был бы современен.

 

Святая Новомученица Анна Курдская (Калоян), пострадала за веру в 2013 на Донской земле.

15032054_1247592755299992_7488057746943247204_n

фотография муч. Анны

15055865_1247592761966658_993907286890035663_n

икона, которую написали в г. Орле.

Житие Святой Новомученицы Анны Курдской
22 Декабря \ 20 Января

Анна М. Калоян является представителем сонма новейших мучеников, людей, пострадавших за Христа в  постсоветское время. Анна Калоян родилась в 18 декабря 1987 года в семье курдов-езидов, проживала в станице Базковской Шолоховского района Ростовской области. Осенью 2012 года девушка уверовала во Христа и приняла Православие. Таинство крещения в Сретенском Храме станицы Базковской совершил настоятель Храма протоиерей Валерий Харитонов. Анна стала активной прихожанкой, несмотря на угрозы со стороны своих родственников – езидов, старалась все свободное время проводить в Храме, старалась помочь Храму, бралась за любую работу по Храму. Родители девушки, ее родственники, вся община езидов пытались убедить Анну отречься от Христа и вернуться в езидизм, но все попытки, в том числе и силовые, через избиения и угрозы, были безуспешны. Наступил Рождественский пост, Анна часто приступала к Исповеди и Святому Причащению, готовилась встретить Рождество Христово, пошила себе красивое платье, но праздник Рождество Христово на земле ей уже  не суждено было встретить. В ночь на 4 января 2013 года девушку замучили до смерти собственные родители. Анне сломали сначала обе ноги, чтобы она не смогла убежать, затем отец стал бить ее арматурой по всему телу, а мать била поленом по голове. Каждый удар сопровождался требованием отречься от Христа, но что мученица неизменно отвечала отказом, вплоть до самой смерти.
Таким образом, в день, когда Святая Церковь празднует день памяти великомученицы Анастасии Узорешительницы, приняла мученическую кончину за Христа от рук своих родителей, мученица Анна Калоян. Отец мученицы взял на себя всю вину за убийство дочери и был осужден на 7 лет. Мученицу похоронили на езидском кладбище вблизи хутора Верхнетокинского, отдельно от езидских захоронений. Могила мученицы Анна почитается православными верующими.

Мне удалось пообщаться с протоиереем Василием Хадыкиным, клириком Шахтинской Епархии, который сообщил, что они почитают Анну Калоян на Верхнем Дону, как Святую Мученицу. Как руководитель Епархиальной комиссии по Канонизации Святых, он собирает все материалы, связанные с ней для канонизации Новомученицы Анны в Русской Православной Церкви.

Ист.: «Пять лет служения» — Шахтинская Епархия, стр. 92

монах Мадай (Маамди)

Чудесное исцеление митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла, наместника Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры по молитвам к Святителю Луке Крымскому.

Эта и1419862793_luka_ikona-v-krimкона Святителя Луки написана в иконописной мастерской Киево-Печерской Лавры по благословению Митрополита Павла ко дню праздника Собора Крымских святых, в благодарность за чудо исцеления, произошедшее с ним в марте 2014 года.
Наместник Лавры рассказал крымским журналистам об истории написания иконы.

«В моей жизни последние два года были самыми тяжелыми. Сначала в крови нашли мышьяк и ртуть. Но проблемы со здоровьем не закончились. В мой организм попала редкая инфекция – такой диагноз поставили мне в Австрии в начале марта 2014 года. Туда меня отвезли с диагнозом «загадочный больной». Так было написано в истории моей болезни.

Там, в австрийской больнице, на три дня мне отменили прием всех лекарств, чтобы провести исследование, сделать анализы. Все эти три самых тяжелых дня возле меня был святитель Лука. Я видел его. Он стоял возле моей кровати в больничной палате. Через три дня мне поставили диагноз и прокапали первую капельницу, после чего, чудесное явление Святителя прекратилось.

Я не должен был выжить. Но Господь милостив. По молитвам святителя Луки мне стало лучше, я пошел на поправку. В благодарность за свое исцеление я заказал икону святителя Луки, чтобы передать в собор, где хранятся его мощи. На это я взял благословение у Блаженнейшего митрополита Онуфрия.

Молитесь святителю Луке, просите его помощи. Если мы сердечно молимся, мы получим Божию милость и благодать», – сказал митрополит Павел.

О коммунизме и революции.

Юрий Пущаев . Революция, ты научила нас…snimok-ekrana-2012-10-15-v-12-46-15-pm

Уже никто не крестился

Ноябрьским морозным утром 1917 года американский журналист и социалист Джон Рид смотрел, как десятки тысяч людей текут сквозь Иверские ворота к Красной площади. Огромная людская река, над которой реяли красные и черные флаги. Бедно одетые люди, рабочие с отдаленных заводов и фабрик несли в красных гробах своих мертвецов. Это были похороны пятисот красногвардейцев, только что погибших в московских революционных боях — первые торжественные советские захоронения у Кремлевской стены.

За гробами шли убитые горем женщины, матери и жены погибших. Слышались рыдания, смешанные с пением «Интернационала». Когда гробы стали опускать в мерзлую землю, женщины стали кричать совсем отчаянно и бросаться вслед, прямо в могилы. Жалостливые руки удерживали несчастных. «Так любят друг друга бедняки…» — говорит Джон Рид.

Этим утром ему особенно бросилась в глаза одна деталь: проходя мимо Иверской часовни, уже никто не крестился, как это делали раньше. И автор знаменитой книги «10 дней, которые потрясли мир» в конце главы про первые революционные похороны на Красной площади подводит итог своим наблюдениям: «И вдруг я понял, что набожному русскому народу уже не нужны больше священники, которые помогали бы ему вымаливать царство небесное. Этот народ строил на земле такое светлое царство, какого не найдёшь ни на каком небе, такое царство, за которое умереть — счастье…»

«Провраться до правды»

Во многом философия и психология революции определялась нетерпением, решением установить царство добра прямо сейчас, невзирая почти ни на какие средства и жертвы, и готовностью ради этого переступить через «традиционные» моральные нормы. В этом смысле показательна история самого талантливого философа-марксиста, венгерского коммуниста Георга Лукача. В декабре 1918 года, уже будучи хорошо известным в Европе философом и литературным критиком, он пишет статью «Большевизм как моральная проблема». В ней он объясняет, почему не может и не хочет быть большевиком. Лукач говорит, что большевики верят, что можно путем зла и насилия прийти к добру, «провраться до правды», как сказал один из героев Достоевского. Лукач же в статье считает это невозможным и этически неприемлемым. Он говорит, что правильным будет «долгий подвиг» (слова старца Зосимы из «Братьев Карамазовых»), а не решительный одномоментный рывок в светлое царство. Итак, он написал эту статью, а буквально через несколько дней… вступил в венгерскую коммунистическую партию и стал одним из ее вождей. Будущий автор «Библии левых», книги «История и классовое сознание» проделал поразительный кульбит. Что с ним случилось за эти несколько декабрьских дней, так никто и не знает. В несколько месяцев существования Советской Венгерской республики (1919 год) Лукач был наркомом просвещения. Когда его послали на фронт комиссаром, он приказал расстрелять каждого десятого солдата из красной воинской части, не выдержавшей боя и пустившейся в бегство.

Позже Лукач в одном тайном разговоре так объяснил суть коммунистической философии: она состоит в убеждении, что диалектика истории способна из зла в конечном итоге сотворить добро. Поэтому коммунисты могут совершать преступления и переступать через заповеди, если этого потребует политическая целесообразность. Пока это тайное учение, которое открывают лишь руководителям партии. Но придет время, сказал Лукач, и в него посвятят и остальных коммунистов.

Лукач в конце 1920-х годов эмигрировал в Советский Союз, где за свои неортодоксальные философские занятия подвергался разного рода чисткам и проработкам. В 1941 году он отсидел несколько месяцев на Лубянке, и его чуть было не расстреляли как иностранного шпиона. Когда его уже в послесталинские годы спросили, как же он все это переносил и не разочаровался в коммунизме и партии, этот рафинированный философ дал потрясающий ответ: «У меня не было души».

Конечно, у Лукача была душа, как у любого человека. Но интересно то, что он считал нужным по этому поводу думать. Коммунист должен жить и действовать так, как будто у него нет души, ведь его душа — это партия. Другой известный революционер и деятель советской эпохи Юрий Пятаков в откровенной беседе говорил, что вера в коммунизм требует бескомпромиссного насилия прежде всего над самим собой: нужно выбросить из головы абсолютно все собственные убеждения, которые могут противоречить партийным установкам. Это необходимо для большевика, хотя, добавляет Пятаков, сделать это на самом деле труднее, чем выстрелить в себя из револьвера.

Штурмовавшие небо

Начавшиеся сразу после Октябрьской революции гонения на верующих по своим масштабам и жестокости можно сопоставить, наверно, только с преследованиями христиан в императорском Риме. И то еще большой вопрос, какие были более жестокими. Все-таки в Риме они носили характер всплесков, длились несколько лет, после чего наступали периоды относительного затишья. Даже при императоре Диоклетиане они продолжались лишь восемь лет. При Советской же власти гонения были повсеместными и непрерывными.

Дело в том, что коммунисты видели в Церкви одного из своих главных соперников за души и сердца людей. Вера в Небесное царство мешала поверить, что его надо создавать здесь, на Земле. Интересно, что Маркс и Энгельс в юности сначала стали атеистами  и лишь только через несколько лет — убежденными материалистами и коммунистами. Но для Маркса, даже пока он оставался идеалистом, философия означала полное отрицание религии, хотя марксизм неявным образом многое из нее позаимствовал. Пришедшие в ноябре 1917 года к власти люди страстно верили в земное, нерелигиозное воскресение жизни. И в марксизме в искаженной форме присутствовали христианские ценности. Например, принцип интернационализма и равенства наций был эхом того, что во Христе нет ни эллина, ни иудея. Советский коллективизм, принимавший порой убийственные для человеческой личности формы, был искажением братства христианских общин. Жертвенность советских людей, так ярко проявившаяся в годы Великой Отечественной и спасшая мир, была отражением ранее впитанного народной психологией евангельского Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин 15:13).

Кто-то кстати заметил что Советский Союз напоминал один большой монастырь, но без Бога. Да и с отношением классиков марксизма к христианству все не так просто. Хотя они христианство ненавидели, одновременно они ему в чем-то парадоксальным образом симпатизировали. Энгельс в статье «К истории первоначального христианства» сравнивает пролетариев-коммунистов с первыми христианами. Если хотите узнать, говорил он, чем были первые христианские общины, посмотрите на нынешние ячейки Интернационала. Для Энгельса рабочее движение и христианство одинаково возникли как движения угнетенных. Оба они, по Энгельсу, «проповедуют грядущее избавление от рабства и нищеты; христианство ищет этого избавления в посмертной потусторонней жизни на небе, социализм же — в этом мире, в переустройстве общества».

Со своим состраданием к бедным и крайней жестокостью к богатым и просто несогласным коммунизм стал одним из самых мощных исторических движений. К середине XX века почти половина человечества жила в странах, где правили компартии, —  в СССР, Китае, Восточной Европе.

Советское время — очень сложный период в истории нашей страны. В нем безусловные намерения добра испорчены тем, что для своего осуществления они необходимо предполагают зло. Сострадательные революционеры столкнулись с тем, что Царство Божие на Земле невозможно установить без жестокого насилия и над другими, и над собой. Вопреки мечтаниям о «социализме с человеческим лицом» Сталин лишь довел эту линию до своего логического конца.

Однако мы обязаны отделять коммунизм от коммунистов, грех от грешника. Осуждая чьи-либо деяния, христиане молятся за своих врагов. Ведь право суда над любым человеком принадлежит одному только Богу.

Кроме того, для нас по отношению к старшему поколению безусловно в силе остается заповедь почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле (Исх20:12). Тем более, что многие наши родители честно прожили свою жизнь, воспитали таких «умных» нас, и создали тот задел, которым до сих пор живет наша страна. Дело в том, что в советских ценностях при всем богоборчестве было и христианское содержание, пусть и сильно искаженное (человеческое братство, сострадание к угнетенным, жертвеннность). И не видеть этого в советском времени было бы неправильно.